前１６６年～前１４２年に及ぶ、パレスチナでのユダヤ人が起こしたセレウコス朝シリアの支配に対する戦い。マカベウス戦争、マカバイ戦争とも言う。
　ヘレニズム国家の一つであるセレウコス朝シリアのアンティオコス４世は自ら「現人神」と称してギリシアのゼウス信仰を強要し、イェルサレムのユダヤ教の神殿に対し、ゼウス神殿と呼ばせ、違反者を死刑にすると命じた。

セレウコス朝から独立したユダヤ人国家

　ユダヤ人は豪族のユダス＝マカバイオス（ユダ＝マカベウス、マカベウスのユダ）に率いられて反セレウコス朝の戦いに立ち上がった。長期にわたる戦争の結果、ユダヤ人は自治が認められ、前１４２年ユダスの弟シモンを祖とする、ユダヤ教国家ハスモン朝（ハスモン王国）が成立した。ハスモン朝は一時、かつてのヘブライ王国の領土を回復したが、まもなく内紛によって衰え、前１世紀後半にローマの支配下に入ることとなる。　→　ローマ時代のパレスチナ

参考　ヘンデルの「マカベウスのユダ」

　ドイツ人であるがイギリスに渡って活躍し、イギリスに帰化したバロック時代の代表的作曲家のヘンデル（Georg Friedrich Händel 1685-1759）の作品の中でも最も良く知られた作品にオラトリオ（演奏会方式の音楽劇）「マカベウスのユダ」がある。これはマカベア戦争でのユダヤ人の英雄ユダス＝マカバイオスの戦いを題材としたもので、中でも「見よ、勇者は帰りぬ」（1747年、ロンドンのコヴェント・ガーデンで初演）の旋律は、現在でもスポーツの表彰式などでよく演奏される。　→　YouTube　「マカベウスのユダ」から「見よ、勇者は帰りぬ」

ユダヤ人の歴史の中でのマカバイの乱乱

　２０２５年に刊行された『ユダヤ人の歴史』（鶴見太郎著　中公新書）は２０２３年に始まったガザ戦争のさなかであったことから、日本で広く読まれた。日本人によるユダヤ人の歴史のまとまった解説書として受け入れられ、ベストセラーになった。同書での説明は、一般的な概説書などとも固有名詞の表記が違っていたり、あまり知られていない出来事などにふれていたりするので注意を要するが、興味深い記述が多い。その中では、マカベア戦争については「マカバイの反乱」として、概略、次のように説明されている。
　セレウコス朝シリアの支配下にあったユダヤ人は、セレウコス朝のヘレニズム文化の押しつけに順応する貴族階級と、伝統的ユダヤ文化を守ろうとする民衆との間に対立が生じた。マタティアというハスモン家のユダヤ教祭司が、まず異教の押しつけに反発してセレウコス朝の役人とそれと結んだユダヤ人支配層を殺害するなど反旗を翻した。マタティアの死後、その息子のユダ・マカバイが反乱を引き継ぎ、前１６４年にはセレウコス朝の迫害政策をやめさせ、エルサレムに入城しヘレニズム化したユダヤ人を追い払った。そして異教徒に汚された神殿は清められ、再び唯一神に捧げられた。これを記念した祭りはハヌカ（捧げるの意味）といわれ、今もユダヤ教の主要な祭りの一つになっている。
ハスモン朝の成立と混乱　セレウコス朝との戦いをつづけたユダ・マカバイは、ローマに支援を求めた。ローマは当地に影響力を拡大しようとしていたので、元老院がユダにお墨付きを与え、前１６１年、バビロン捕囚以来久々にユダヤ人は独立国家を手にすることが出来た。翌年ユダが死去すると、彼の兄弟たちが前１４２年にハスモン朝を樹立した。ハスモン朝はセレウコス朝の影響下にありながら、ローマの庇護を受けてしばらくの間、繁栄した。
　ところが権力の座についたハスモン家は名をギリシア風に変え、ヘレニズム風の宮廷に住むなど、結局はヘレニズム化してしまった。またハスモン朝は歴史上初めて、宗教上の元締めである大祭司の地位と、世俗的な王の地位を兼務するようになった。ユダヤの伝統的なきまりでは一般祭司の家系にすぎないハスモン家は大祭司の地位には就けず、またユダヤ人の王位はダヴィデの末裔しか就けないとされていたので、ハスモン朝の成立は、宗教的にも政治的にもその正統性に疑問符が付けられ、再びユダヤ人の間に不満が生まれていった。この時期、ローマの圧力が強まる中のユダヤ人は、ハスモン朝への不満をもつ者たちの中で、ファリサイ派やサドカイ派などがユダヤ教のとらえ方の違いから分裂状態になって行き、やがて前６３年にセレウコス朝を滅ぼしたローマがエルサレム（イェルサレム）にも侵攻し、３ヶ月の攻防の末に神殿を陥落させた。その後、前３７年、ローマからユダヤの王として承認されたヘロデが統治することとなる。